العكس متعيّن ، لا لمجرّد قبح انتهاء التخصيص إلى الواحد ، بل لأنّ المقصود من الكلام - حينئذ - ينحصر في بيان عدم حجّيّة خبر العادل . ولا ريب أنّ التعبير عن هذا المقصود بما يدلّ على عموم حجّيّة خبر العادل قبيح في

--> ( 1 ) الحجرات : 6 .